【课程宗旨】

　　企业家使命：修身、齐家、治国、平天下

　　企业家修习国学，既是修炼“小我”，更是为了成就“大我”。应以国学修炼自我人格，提升个人境界;更应推己及人，透过企业的经营管理之道，传递能量、促进员工、成就他人。这正是体现了中国传统文化“修身、齐家、治国、平天下”的价值取向和本源所在。

　　近年来兴起的以稻盛和夫为代表的“经营哲学”，体现的正是管理学对东方传统智慧和美德的回归。学习和传承中国传统的优秀文化，尤其是汲取国学中的商业哲学智慧，将对塑造中国企业家的“经营哲学” 颇有裨益。

　　【核心价值】

　　l积淀历史，提升素养：回归传统国学本源，立足中国历史文化，全面提升自我人文素养和国学积淀。

　　l深邃思维，转识成智：从国学经典中，汲取古代商业哲学和经营智慧，深邃思维，转识成智。

　　l经世致用，现实关怀：引导企业家将自我修身与企业经营管理相结合，将国学智慧和价值追求衍生到现实的企业发展、员工成就、社会担当，真正达到国学所崇尚的“修身、齐家、治国、平天下”。

　　【项目特色】

　　l国学的“体系性”传承

　　由“国学经典—国学中的商业哲学—现代企业经营哲学—本土人文企业现身说法”这一过程，构成对国学真正的“体系性”传承脉络。

　　l企业家的“内圣外王”追求

　　致力于帮助企业家提升国学素养，修炼“内圣”功夫，同时引导企业经营哲学的深度思考，从而成就企业家的“外王”理想。

　　l企业文化私董会探索

　　全班学员分为3-4个小组，成立企业文化专题私人董事会，配备一名企业文化资深顾问，组织学员每月一次深入学员企业访问交流，轮值召开私董会，探索国学与现代经营哲学的落地之道。

　　l经营哲学的现实案例分享

　　课程将贯穿多个现代企业经营哲学案例，全方位启发学员打造适合自身企业的经营哲学。

　　l本土人文企业深度参访

　　走进当代中国人文企业，感受经营哲学的现实力量，探寻国学在现代企业文化塑造中的生命力，引导企业家“回归”国学的现实担当与社会责任。

　　【课程体系】

　　国学与经营哲学企业家课程分为企业家的国学素养篇、国学中的商业哲学篇、现代企业经营哲学篇、企业参访游学篇等四个篇章。

　　【师资安排】

　　本课程师资以复旦大学人文学科优秀教授为主，同时邀请部分国内外着名高等院校、研究机构的知名人文学者，组成权威的师资阵容,与企业家共同探索精彩纷呈的精神世界, 共攀人生新境界。部分师资简介如下:

　　l王雷泉

　　复旦大学哲学学院教授，上海宗教学会副会长，中国宗教学会理事。曾先后担任哲学系副系主任、复旦大学宗教研究所所长、宗教学系主任。主要研究方向：佛教哲学、宗教学原理。

　　l葛剑雄

　　复旦大学教授、博士生导师，全国政协委员，教育部社会科学委员会委员，学风建设委员会副主任，中国地理学会历史地理专业委员会主任，中国秦汉史研究会副会长，上海市人民政府参事。主要研究方向: 历史地理、中国史、人口史。

　　l王德峰

　　复旦大学教授、博士生导师，复旦大学哲学学院哲学系美学教研室主任。主要教授《哲学导论》、《艺术哲学》等课程，深受学生好评与欢迎。主要研究方向: 马克思主义哲学、西方艺术哲学。

　　l王东岳

　　笔名“子非鱼”，自由学者，西安交大管理学院东方文化客座教授 。迄有着作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部，一册随笔集《知鱼之乐》，一册汇编本《人类的没落》。

　　l孙立群

　　南开大学历史学院教授，现任南开大学历史学院中国古代史教研室副主任、中国社会史学会理事。主要从事《中国古代史》、《魏晋南北朝史》等课程的教学与研究工作。

　　l徐小跃

　　南京大学中国哲学教授、宗教学教授、博士生导师，现任南京图书馆馆长、南京大学中华文化研究院副院长。主要从事中国哲学、哲学概论、宗教学、佛道思想、中国天人之学等的教学和研究工作。

　　l圣凯

　　清华大学哲学系副教授，中国佛教协会常务理事，日本大谷大学特别研究员，普陀山佛学院研究生导师。《佛学研究》执行主编，《禅学研究》编委。

　　l金海锋

　　央视百家讲坛主讲嘉宾，吉林省孔子学院副院长，中国国学应用十大名师之一，国家语言文字“十·五”规划项目课题负责人，全国教育科学“十·五”规划项目重点课题负责人。

　　l张松辉

　　哲学博士、教授、博士生导师，现任职于湖南大学岳麓书院。主要研究方向：中国思想史(以道家道教为主)，中国文学史(先秦—南北朝时期)。

　　l白立新

　　白立新博士曾任IBM(中国)全球企业咨询部运营战略首席顾问、汉普管理咨询(中国)有限公司副总裁兼首席知识官。曾经为联想、李宁、诺基亚、海底捞、国薬集团等数十家企业提供过战略和管理咨询服务。

　　l卢显忠

　　江苏大峘集团有限公司董事长、党委书记、总裁，中国钢铁协会设备分会副会长，江苏省冶金行业协会副会长，全国钢铁工业劳动模范。本人一直提倡和发展和谐企业“家”文化，其理念荣获全国企业文化建设成果奖，个人分别荣获企业文化建设突出贡献人物奖、“中国最关注员工发展企业家”称号。

　　【招生事项】

　　智慧投资：

　　人民币 98,000 元(包括学费、书杂讲义费、证书费、上课期间午餐等)。上课和游学期间的差旅费自理。

　　时间安排:

　　本课程学制一年，共十次课程，每次3天，期间安排4～5次国内游学和企业参访。

　　证书颁发

　　学员修完所有规定课程，将获取复旦大学颁发的《国学与人文企业家课程》结业证明，并成为复旦大学管理学院的校友。

　　皇帝有时不如科长 儒家多方限制王权专制

　　一谈传统文化大家都会想到，中国曾经是一个漫长的封建主义社会，封建主义者必然有专制主义，但是中国这个封建社会能够这么长的时间里，就是它的专制主义当中，专制文化当中又有许许多多非常非专制的因素，这既是一又是多，一和多之间互相实现一个平衡，实现一个辩证。

　　我读一些历史的书，我就发现中国历史历代君王都是说什么算什么，专制的比例很有限，并不是太多。那都是特别强势的君王。窝窝囊囊等着挨宰的皇帝也有，《三国演义》里面东汉的皇帝简直是可怜死了，还不如当一个科长，当一个科长管一个科，他什么事也管不了，又是董卓管，又是曹操管。大多数皇帝是被中国的文化道德所制约，文化道德既改变了朝廷，又改变了社会，尤其是儒家文化，对皇权有多方限制。

　　大家看黄仁宇的《万历十五年》，万历皇帝走路的姿势有人提意见，话说的不合适也有人提意见，你们想一想假如你当了皇帝，你这儿刚才说一句话，下面人马上说万岁爷您这话说的不对，不能这么说，赶快收回去，你怎么办?杀了他?你试一试，他一看你定住了，底下又有几个都等着冒死提意见。

　　明世宗朱厚熜

　　明世宗嘉靖皇帝继位后面对一个难题，他是明孝宗的侄子，因为堂兄明武宗无后，所以他以外藩身份继承大统。当了皇帝以后，按照皇统礼法他得尊奉伯父明孝宗为皇考，也就是父皇。

　　但他不愿意，想认自己的生父兴献王为皇考，并追尊其为皇帝。中国的特点，父辈先人的名分关系非常大，臣子立了功，除了赏赐其本人外，往往要给他爸爸也提级，这个什么本钱都不用，下道圣旨给他爸爸提级就行了。

　　比如张大臣立了他功了，他自己的级别已经很高了，得了很多嘉奖了，结果一问你爸爸什么级别?说我爸爸副局级调研员，听起来太寒碜，那好，把张大臣的爸爸升为副部，就这一句话就行了。

　　回去以后自然就有人赞助给他爸爸重新修坟，御赐副部，比天天送肉强多了，皇上任命的，别人能说什么呢?比你那正规的副部长还强多了。

　　明世宗想把自己死去的王爷爸爸提成皇帝，老臣们说这胡来，扰乱朝纲，皇统只有一条线，壹代只有一个皇帝，到了这儿出了两个皇帝，这不天下大乱了吗?

　　皇帝只有一条线，爸爸也只有一条线。到你这儿，从家里来说你有了两个爸爸，从国家来说你既然已经做了这个皇帝了，老皇帝是你伯父，你是从他那里继承的大统，那原来你亲爸爸就成你叔了，这个是原则问题，否则的话，朝纲动乱。

　　这件事把嘉靖皇帝挤兑到什么程度?偷着给大臣送礼，皇帝给臣子行贿。但有些臣子就是不买账，事关天下大统国家朝纲，天下是太祖皇帝的天下，你敢动太祖皇帝的规矩?臣子们一提太祖两个字已经热泪盈眶，已经泣血了，不是留下来的是泪，留下来的是红烫的血，你敢乱动，你可以把满朝文武全杀了，但这事就是没得商量。

　　这个例子告诉我们，中国一和多的东西不像人们想的那么简单，你又要强调一，还又要强调多，这里面有一个文化、道德、概念，这个东西比皇帝的金口玉言还厉害。所以，中国文化既是尚德、尚善，讲善，善得立文化，又是一个讲一，又适当的讲究多的这么一个文化。