作为一种文化符号，桐城矗立于历史与现代的交融点上，其文化价值的时代性、开放性、局限性，都袒露在历史变革的风口浪尖，任由时光洗涤，形成大雅大俗两条文化清流，其大雅早已登堂入室，如桐城诗文贵为上宾，其大俗仍然隐匿民间，由桐城谚语可见一斑。

　　桐城谚语如散落民间的文化瑰宝，是流淌着的民俗文化，口耳相授，代代相传，不仅体现了桐城人的诗性智慧，更有一种价值引领与行为规范的劝勉作用。这一珍贵的非物质文化遗产，经由王章豹教授历时三载，搜集抢救约3万条，并择其精华辑成《桐城谚语集锦》，分文教、礼俗、民生、家庭、劝诫、讽颂、事理、工商、农事、气象、歇后语等11篇46类8040条，更对60%的谚语进行考据释义，又附有120多幅照片和《桐城方言注释》，洋洋50万字，由此打开了桐城文化最独特的窗口，让人了解到桐城文化的丰富性、人民性、包容性，其中体现出的“爱之魂、孝之道、书之香、诗之性”，应该得到关注。

　　桐城文化始于唐代，成名于宋代，崛起于明代，鼎盛于清代，成为清代的正统文化，其突出特点是主流意识强，有着一脉相承的爱国爱家情感。如清代文学家姚莹所言：“视天下国家之事，皆如己事”，也有革命家吴芝瑛拍案而起，“大哉中国岂无人，一怒能叫四海惊”，更有“方东树立论禁鸦片——忧国忧民”。即便远离故土、侨居巴黎的画家潘玉良，也以诗明志，“身处繁华界，心系故国情，何日飞故里，不做寄篱人”。在桐城人的情感里，爱国爱家是统一的，这就是桐城人爱的哲学，也是桐城文化之魂。

　　桐城人认为，孝是感恩之心，“吃饭不忘牛辛苦，养儿方知父母恩”“远处求神，不如孝敬上人”;孝是和谐之源，“家严儿学好，子孝父心宽”“疼着别人子，自己才有儿”;孝有轻重之分，“国事重于家事，国孝大于家孝”。桐城人对读书有着更为深刻广泛的体味，“山要绿化，人要文化”“庄稼爱粪香，读书爱书香”“穷不丢书，富不丢猪”“保家莫如择友，求名最好读书”。在桐城人的人生观里，“天下第一等好事只是读书”，这就是清代桐城派为何能传承六七代，统治200余年，桐城文化至今仍然有着影响力的文化之根、历史之源。

　　以桐城派为代表的桐城文化，作为我国封建社会最后一个朝代的主流价值观，某种意义上，不仅是中华传统文化的集大成者，也同时孕育着社会主义新文化的胚芽。这些口耳相传的民间谚语，以其与时俱进的时代性和贴近大众的通俗性，不仅在传承传统文化与吸纳先进文化方面架起了一座桥梁，更经过自我革新，实现了自我发展，如今自成溪流，具有广泛的人民性和鲜活的生命力，融进了当代生活。

　　(作者系安徽省作家协会副主席)