有人说他曾经跑到燕国去了，跟燕王哙和子之就禅让的事情展开过辩论。然而燕王哙不听荀子劝告一意孤行，禅让君位于子之，结果引起内乱，齐宣王在公元前314年趁机发兵攻燕，差点灭了燕国。 “燕子哙贤子之而非孙卿，故身死为戮。”孙卿就是荀子，汉朝避讳而改称孙卿，《韩非子》里这句话，说的就是荀子在燕国的遭遇。根据史记《老子韩非列传》，韩非是荀子的学生，学生记录老师的事迹，可信度应该挺高的吧。但是这样算起来，荀子十五岁在齐国游学，再是青年才俊，怎么也得二十岁出头才能做到祭酒吧；然后跑到燕国，燕国公元前314年大乱差点被齐国吞并之时，就算他还是二十几岁，等他到楚国为兰陵令的时候，也就是公元前255年，这时的荀子就已经八十多岁了；在这个职位上一直做到后台老板春申君于公元前238年被杀，荀子他都一百岁左右了。若真有坚持上班到一百岁的寿星，为什么没有明确记录在史书中呢？在古代，什么都不做，光活到一百岁，就已经是一项丰功伟绩了。从这点上看，《韩非子》里这句话又难以让人信服，毕竟《韩非子》里并不是所有的内容都是韩非亲自所写。

　　3. 谙熟兵法的贤人？

　　荀子到底有没有活到一百岁，有没有去燕国，这个问题暂且搁置。除了去过楚国，荀子他还去过赵国。

　　《战国策.楚策四》中讲过一件事：荀子到楚国投靠春申君，有个门客瞎出主意，觉得荀子这样的贤人，若是给了他一方土地去治理，保不齐就会威胁到春申君的地位。春申君采纳了这个意见，“于是使人谢孙子，孙子去之赵，赵以为上卿。”春申君的另一个门客知道此事，又马上建议把荀子从赵国请回来，毕竟他是当世贤人，名声堪比伊尹和管仲。But，人家荀子都在赵国为上卿了，你还想招之即来挥之即去，那是不可能滴。

　　黄轩饰演的春申君黄歇

　　荀子在赵国呆过，这事也可以和《荀子》中的内容互相印证。《议兵》篇中就说“临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前”。赵孝成王就是在任内经历了长平之战的那个倒霉赵王，而临武君是谁我们现在并不知道。尽管西汉刘向说临武君是孙膑，拜托，孙膑是齐威王时候的人，最多活到齐宣王的年代，公元前300年之前就应该死了吧；赵孝成王是公元前266-245年在位，你叫一个死了几十年的人如何与荀子在赵孝成王面前讨论军事？

　　非要把荀子和孙膑凑一块，也是有人推测荀子活了一百二三十岁的原因之一。这不科学！可是和鬼谷子活了一千多岁的观点比起来，根本是小巫见大巫。没文化真可怕……

　　有人推测荀子在赵国逗留期间，长平之战还没有发生，要不然《荀子.议兵》篇开头就会有针对性地进行战前分析或战后总结了，然而关于这场改变战国局势走向、震慑古今的大战，篇中只有一句话“韩之上地，方数百里，完全富足而趋赵，赵不能凝也，故秦夺之”。这里的上指的就是上党，引发长平之战的导火索，堪比一战时的巴尔干。对于身为赵人的荀子而言，不与赵孝成王讨论关系到赵国生死存亡的一战，不合常理。至于《议兵》中仅有的这句关于长平之战的话，应该是在楚国时教导学生李斯顺带提到的。

　　插句题外话，网络盛传战国最神勇的军队莫过于魏国武卒、秦国铁鹰锐士、赵国胡刀骑士、齐国击技骑士，这里应有谬误。《荀子.议兵》中提到过“齐之技击不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之锐士”，并且详细描述了魏武卒的可怕战斗力以及秦锐士后来居上的原因。铁鹰锐士这个称呼么，出自《大秦帝国》，《大秦帝国》么，是孙皓晖先生的小说。要说“铁鹰锐士”这个名头只是在史料基础上稍微做了点艺术加工，那胡刀骑士是什么鬼，作者真的就不知道了。

　　4. 上秦国溜达溜达

　　《荀子.强国》中说，荀子还去过秦国，见过应侯范雎，把当时的秦国大大地夸奖赞美了一番。什么占据山川之险啦、民风淳朴啦、大臣奉公啦、朝堂清明啦，自商鞅变法之后，历秦孝公、惠文王、秦武王、昭襄王四世，秦国国力强盛，非一时之幸，而是必然，“故四世有胜，非幸也，数也。”

　　荀子不是儒家的贤人么，除了在人性本恶还是本善方面与孟子大不相同，在注重礼仪教化方面，却是和孟子异曲同工的，他为什么会赞美法家治下、诸侯眼中视为虎狼的秦国？

　　首先，到了秦国见了当权者，客气一下准没错啊，难道还当面说“你们太野蛮了，太残酷了，太不像话了”？

　　其次，荀子很有可能也是实话实说啊。商鞅变法之后，秦人勇于公战、怯于私斗，整个秦国气象一新。而秦孝公至秦昭王时代，对来自山东诸侯国的人才，总体上还是敬重的，当然任不任用因人而异。那时秦国的扩张也属于温水煮青蛙的节奏，横扫六国、焚书坑儒、役使民夫建长城修皇陵，这些被人诟病的事都是嬴政上台以后的事，那个时候荀子早就已经离开秦国了。

　　还有一点，荀子主张人性本恶，所以他即重视礼仪教化，也同样重视法治与刑罚，这一点是有别于孔孟这样的儒家代表的。比如《荀子.性恶》篇中说，“明礼义以代之,起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治,合于善也”。史记《李斯列传》又说，李斯“乃从荀卿学帝王之术”，加上李斯到了秦国以后走的是法家一派的路子，荀子的思想和法家的“法、术、势”到底有多少重叠之处不好说，但肯定是有一些共同点的。这应该也是荀子游秦称赞秦国的原因之一。

　　据推测，荀子离秦和长平之战不无关系，虽说那个年代家国观念不强，但攻城略地是一回事，屠杀四十多万人口又是另外一回事了。身为赵人的荀子，就算思想当中有与法家相似的一些共通点，但他本质上还是希望“途人可以为禹”、“天下皆出于治,合于善也”，所以对秦国坑杀四十多万赵卒，他不可能无动于衷。

　　西汉恒宽《盐铁论.毁学》中说，“李斯相秦，始皇任之，人臣无二，而荀卿为之不食，睹其罹不测之祸也。。”李斯相秦是在他入秦三十多年之后，那时候荀子早就死了，若是还活着，年纪还得往一百三十岁上靠。因此，《盐铁论》的“相秦”应该是有误，可能只是李斯去秦国谋出路的一种说法。徒弟李斯刚去秦国的时候，荀子还活着，他对此是不赞成的，四十几万人说杀就杀了，那除了秦王室，还有谁是杀不得的？

　　5.在楚国终老

　　至于荀子在燕国、赵国、秦国游历过程中，具体什么时候抽空跑回了齐国，又分别逗留了多久，作者实在是没有力气搞清楚了。反正“三为祭酒”，从最初入齐游学那次算，后来他两度离开齐国，又两度重回齐国。最后那一次离开齐国，应该是齐国末代君王齐王建在位的时候。

　　《荀子.强国》中有这样的描述，“则女主乱之宫，诈臣乱之朝，贪吏乱之官，众庶百姓皆以贪利争夺为俗，曷若是而可以持国乎？”女主乱宫的现象，既有可能说秦昭王的母亲宣太后，也有可能说齐王建的母亲君王后。但荀子入秦见范雎的时候，范雎已经被封为应侯，宣太后等外戚势力已经倒台了。齐王建是从公元前264年继位的，朝政由君王后辅佐，而荀子入楚为兰陵令是公元前255年，即齐王建继位九年时。如果说不满女主乱宫，这女主指君王后，时间上比较吻合。

　　不想去秦国、不想回齐国，满眼望去，也只有楚国，能勉强算大国了。垂垂老矣，官职大小无所谓，颐养天年、着书立说要紧。然而兰陵令做了十几年，荀子的后台靠山春申君却死了。

　　《芈月传》里痴情种子黄歇，其实跟吕不韦一样，喜欢“买一送一”。春申君把怀了自己孩子的美女送给考烈王，美女当了王后，儿子当了太子，如意算盘打得啪啪响。谁知却没提防美女的哥哥李园，于是，上演了一场战国版农夫与蛇，春申君被自己的“大舅子”李园砍死了。迷妹们，玛丽苏不是不可以，但你们要搞清楚玛丽苏和现实的区别啊。

　　春申君死后，荀子就被罢了官。不过呢，他仍旧居于兰陵，死于兰陵，最后葬于兰陵。