【夫人道政为大。夫政者正也。】在人道当中政治最重要，而政治这个“政”的意义就是先端正自己。其实我们早上举的几个句子，举到“子帅以正，孰敢不正”、“君子之德风，小人之德草”，这些都是代表领导者自己先带头做好。而要做好，实在讲也不容易。在《大学》当中对于身教，领导者的以身作则的重要性，整段经句都在彰显。我们熟悉的，“一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。其机如此”，领导者的影响这么大。“此谓一言偾事，一人定国”，上位者一句不谨慎，一个不妥当的行为，都可能造成国家的灾祸;那一人定国，一个最高领导者有德行，整个国家都能安定下来。“尧舜帅天下以仁，而民从之;桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从”，领导者暴力，要老百姓仁慈，那是不可能的。

　　接着这句结论很重要，“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，自己有了这些德行、善行，才去带动别人来行善;自己没有这些恶行，才劝诫别人不要造恶。所以变成我们要求他人的，首先自己要能够做得到才行。不然就像下一句讲，“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”，就是我们自己本身都没有做到，而能够去劝别人，能够去把别人引导明白，那是不大可能。就像在家庭当中，父母不孝，要小孩孝，那未之有也。甚至于小孩还会抗议，“你自己都不孝还要叫我孝”。

　　而我们冷静想想，在我们这个时代，当父母的，他从小也没学;当老师的人，他从小也没有这个基础;当领导的，他甚至于也没有上过几堂如何施行君道，尧舜禹汤是怎么办政治的，他们也不知道。所以在这样的一个基础上，要真的能够以身作则，那是有相当的难度。首先，能不能明理;第二，明理以后，能不能观照;观照以后，能不能痛下决心改过。我们这几节课都是讲到为政，那就是当领导，在理上，都知道要先以身作则，这个理应该是很清楚。但是能不能观照到，那这就得要有很高的警觉性，甚至还要旁人的提醒。比方我们会说，某某人很傲慢。很可能我们自己在讲的时候，我们的态度也是在批评他，当下可能自己也很傲慢。比方我们做一个领导者，我们在说，“学传统文化的人、在台上讲课的人，他们自己要言行一致，要做到;做领导的，首先也要自己做到，不然他们都丢传统文化的脸。”其实自己在讲这段话的时候，自己也是领导，那自己所讲，包含在领导别人，对别人的这些要求，自己做到了没有?有诸己才能求诸人。

　　当我们在这些指责、要求的当下，很可能我们本身也没有做到这些要求，久而久之，事实上也很难信服于人。相处久了，“你都这么会批评我们，其实你自己做得不怎么样。”所以在这种客观的情况，确确实实要先能调伏这个指责的态度，反而我们把整个精神应该集中在时时观照自己的念头，不然光是这个指责的习惯就很难突破。所以我们在整个课程当中，也重复很多次，就是“工于论人者，察己必疏”，都是看别人不对，观照自己就疏忽。就像子贡是贤者，德行已经很好了，而子贡在批评别人的时候，孔子藉这个机会也是说“赐也贤乎哉”，那也是期许弟子，你的德行还没有达到圆满、完美，还要再下功夫，不能都是花时间在看别人的对错上。而所要求，自己有没有先做到，这是“政者正也”的一个重要的观照。