禅修天地：仰山十九门

　　仰山慧寂教导学人所施设之十九种法门。即：

　　(一)垂示三昧门，教示学人修习三昧(禅定)之法。

　　(二)问答互换门，教示学人问答、应对之法。

　　(三)性起无作门，教示学人真如法性(佛性)乃无待造作即人人本具者。

　　(四)缘起无碍门，教示缘起之理法乃自在无碍者。

　　(五)明机普互门，机，指根器、根机。即明了学人根机以接化之。

　　(六)暗合宾主门，宾，指学人、习禅者;主，指师家、指导者。即师家与学人相互契机，冥合不二。

　　(七)三生不隔门，教导学人泯绝过去、现在、未来等三世之隔历分别，而揭示任何机宜皆可成佛之理。

　　(八)即幻明真门，藉现象界之变异虚幻来向学人明示如如常住之法性真理即幻。

　　(九)用了生缘门，针对修行者所遇合之众缘，一一辨析机理，抉隐明微，以令学人契当真理。

　　(十)就生显法门，明示修行者，令其彻底了知“自身即法”之妙理。

　　(十一)冥符生缘门，令修行者自觉其机缘处境巧妙允当，冥符真理。

　　(十二)三境顺真门，明示学人随顺三类境(性境、独影境、带质境)即真理。

　　(十三)随机识生门，因应学人根机以种种方法识究之。

　　(十四)海印收生门，以“海印三昧”之湛然深广来收摄学人。海印三昧，谓犹如大海之甚深广大，可容受万物、映现万象;通常用以形容深广殊胜之法义，或比喻不可思议之佛智。

　　(十五)密用灵机门，师家密用修行者灵利之根机。

　　(十六)啐啄同时门，见学人开悟之机已熟，师家便因势利导，伺机予以开悟之助缘。

　　(十七)随收随放门，师家针对机宜，随缘接化，或以严峻之手法否定学人心中之妄见，令不存执着;或以宽容之态度肯定学人之见解，放任学人自由发展。如是把住放行，随缘收发而任运自如。

　　(十八)卷舒无任门，师家应机教导学人，或擒或纵或夺或与而卷舒无碍。

　　(十九)一多自在门，师家与学人间之关系融通微妙，泯绝任何一与多、大与小、尊与卑、妙与粗等之相对情执，而任运无作，和谐无间，开演无碍自在之大法。[五家宗旨纂要卷下]