阳明心学致良知，直指内圣外王圣学之道，通过事上磨，心上觉，去除私欲，警察克己，让内心明亮清澈如镜，物来顺应，过而不着，从而修得动如不动的强大内心力量!

　　在当今一切价值被货币化的商业社会，心为物役，无论是贫是富，总觉得自己活得很累，不断追求更高、更强、更快、更多的欲望之心如同与自己的影子赛跑，永无止境。但真正能够建立起一番事业而基业长青的人，一定是那些内心强大而有力量，知止得定，因定得静，静而生慧，得以致远!王阳明心学就是告示世人，如何在红尘生活工作中，通过事上磨练心境，提升心性，获得“动亦定，静亦定”的良知力量与智慧!我们看看500年前的王阳明是如何找到最好的自己的。

　　王阳明有诗曰：“人人自有定盘针，万化根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”

　　吾以不得第动心为耻

　　1496年，大明王朝举子们的全国会试结束，当朝状元公之子王阳明又一次榜上无名。说起这王阳明，当时可不是等闲之辈，1493年春天，他已参加过一次这样的考试，那次落第后，许多人都感到不应该，京城里的一些达官贵人都到王宅里去安慰他，甚至连宰相李西涯都来了。我们可以想象，考试以前的王阳明，已经承担了人们多重的期待，按李宰相的揣测，王阳明一定有很大的心理压力，因此就以开玩笑的方式来缓解，他对王阳明说：“汝今岁不第，来科必为状元，试做来科状元赋。”王阳明也真不含糊，提起笔来就写了一篇，以至在座的诸位大老，连连惊叹：“天才!天才!”就是这个天才，没想到第二次考试又失败了，按一般人的心理推测，这压力太大了，当时跟王阳明同舍的一位考生也落第了，感到无脸见人，王阳明安慰他说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”显出了其心不为物役的力量。

　　百难千死中不移志

　　就是这位对心的力量有所体悟的王阳明，在官场上遭到了一次大的劫难，1506年2月，他因上书言事，得罪了权奸刘瑾，被抓了起来，并被贬谪到贵州龙场驿干驿丞，这年王阳明35岁，正是年富力强的时候。1508年春天，他终于到了龙场，在龙场艰难困苦的三年里，王阳明对心的力量又有了新的体悟。一开始，他对得失荣辱都可以超脱了，但生死一念尚觉未化，于是在困难的生活中，经常问自己：“圣人处此，更有何道?”在一个夜深人静的时刻，“大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知“圣人之道，吾性自足”，向之求理于事物者误也。”

　　立奇功不奖反遭诬

　　1519年明王朝发生了一件惊天动地的大事，江西的宁王朱辰濠叛乱，得到消息的王阳明未及报告朝廷，果断地起兵平叛，事后，王阳明有大功而见嫉，非但没有受到应有的奖赏，反而差一点被诬告谋反杀头。一般人处此状况，大多是会忧愤难平的，但王阳明却能从容化解。经过这样的变故，他更加坚信了“良知真足以忘患难，出生死，所谓考三王，建天地，质鬼神，俟后圣，无弗同者”。他给学生的信中说：“近来信得致良知三字，真圣门正法眼藏。往年尚疑未尽，今自多事以来，只此良知无不具足。譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患矣。”

　　心学名师出高徒

　　王阳明有个学生叫聂豹，晚年曾被谤逮捕下狱，锦衣卫来抓他时，他从容镇静，毫无惊恐之态，时人无不叹服，这就是一个有心学修养的人的受用之处，也是其做人牛气的地方。当心学在中国大地上逐步传播普及之后，聂豹并不是一个孤例，而是许多中国人的生活常态。王阳明曾曰：“乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。”

　　了解了这位心学大圣的故事，我们就会发现，心其实很强大。只要内心足够坚定，又何苦让自己陷入现实的夹缝中苦苦挣扎……今天，心为物役似乎已是常态，外界的物左右了内在的心，以至于人们普遍感觉是，物与幸福的增长不成比例。其实，我们的心并非如此的脆弱，只不过是我们在追逐外物的过程中，将其迷失了。王阳明的心学会对我们现代人的生活有所启发，使我们看到，心本来有其不可动摇的力量之所在。许多信服王阳明心学的人，就这样生活在快乐之中，“素富贵，行乎富贵;素患难，行乎患难”。也许今天的人们，很难理解有一个时期我们中国人曾经这样心灵自由的生活过，内心有如此充盈的感情。时下的生活弥漫着功名利禄的氛围，有了钱希望有更多的钱，有了权希望有更大的权，对房子、车子、色欲等等都是不知餍足，而一点点的不满足，就足以让人辗转反侧焦虑异常。物质的丰富之下，是犯罪率、自杀率、离婚率、精神病率的升高，人们普遍的感觉是浮躁，浮躁久了就生暴躁，暴躁久了就生暴戾，媒体上经常报道的灭门惨案、屠杀亲人，已让人嗅到了这种暴戾之气。对治这种情况，也许正需要王阳明的心学，当人们发现了自己内心的力量之时，就不会被外界所左右，从而就能生活得自得其乐。反观我们周围的物质主义氛围，我们同样可以发现王阳明心学复兴的类似动力，不过需要有人对心的内涵加以现代化，使之适合现代人的生活。