《憨山老人梦游集》卷第五示刘存赤(乙卯)

　　顷予投老南岳，甲寅冬暮，茶陵刘季子，远来参叩。雪夜围炉，寒灯相照，因问子一向如何用心。对曰：昔蒙和尚开示偈云：“莲华火里生，世人谓希有;不是火生莲，惟在心离垢。”每看此话，于末句颇得受用。老人深喜，因示之曰：

　　子于心离垢一句得力，此语不虚，亦不易到。经云：“凡夫贤圣人，平等无高下，唯在心垢灭，取证如反掌。”由是观之，众生与佛本来无二，所谓心佛与众生，是三无差别，但心净即佛，心垢即众生。生佛之办不远，只在心垢灭与不灭耳。以此心本来清净，但以贪瞋、痴、慢、五欲、烦恼、种种业幻，垢浊障蔽，故名众生。此垢若净，即名为佛，岂假他力哉。无奈一切众生，无始业障深厚，烦恼坚固，难得清净，必假磨炼之功，故有参禅念佛看话头种种方便，皆治心之药耳。

　　譬如镜光本明，以垢故昏，必假磨炼之药，然药亦垢也，以取能去其垢，故镜明而药不存矣。又如真金在矿，沙石垢秽，必须烹炼之法，金精而无用其炼矣。众生心垢难离，必须工夫精勤调治，垢去心明，故说众生本来是佛，非一向在烦恼垢浊之中，妄自称为佛也。参禅看话头一路，最为明心切要，但近世下手者稀，一以根钝，又无古人死心，一以无真善知识决择，多落邪见。是故念佛参禅兼修之行，极为稳当法门。若以念佛一声，蕴在胸中，念念追求审实起处落处，定要见个的当下落，久久忽然垢净明现，心地开通。此与看公案话头无异，是须着力挨排始得。若以妄想浮沉悠悠度日，把作不吃紧勾当，此到穷年亦不得受用。若以悠悠任妄想为受用，此则自误，不但一生，即从今已去，乃至穷劫，无有不误之时也。

　　子向于念佛法门有缘，试着实究审，果在烦恼垢浊之中，一声佛号，如水清珠，以此受用但非彻底穷源耳。经云：“如澄浊水，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。”子只将此佛语默默自验，万无一失。若得到真离垢处，如经云：“明相精纯，不为客尘烦恼留碍。如此不惟弥陀接引，即十方诸佛，亦皆同声称赞矣。幸与子穷年雪夜，此段泠淡家风，世所希有。苟不负此嘉会，但从此去念念不离泠淡中，便是离垢一条径路。步步着力，必有到家真解脱时也。