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名家风采

“变”乃自然之道：润物无声积微所得也

余服膺白石老人之艺，其曾有“布局心既小，下笔胆又大”语尤可体味。布局即章法，章法经营妥帖要细心，下笔大胆，中锋用笔又不必死守，不作停匀之笔，疾、徐、提、按、顿、挫等用笔随意而生变。先生又云：“见古今人之所长，摹而肖之能不夸；师法有所短，舍之而不诽。”有针砭时弊之功，今人尤应铭记也。

2017年10

12
法国塞尚后人和中国艺术家在画布上的对话

　玛丽·罗兹，作为法国着名画家塞尚的重孙女，毕业于巴黎国家美术学院。她性格开朗中带点豪爽，言谈中流露艺术家的真诚。

2017年10

10
代大权：谈木版画创作

版画家是通过版这面物质之镜反观自己，通过物理或化学的作用，以时间或空间为距离，反复验证着自己存在的意义与价值。通过与版的情感或理智的较量来修养自己的品性，从而实现认识自己、丰富自己、提升自己的终极目的。虽然于外人而言，这种行为方式更像是为难自己、麻烦自己、折磨自己，所谓画种性格便是在这一过程中形成并成为画家性格的基础。

2017年10

10
独领风气——弘一大师的“弘体佛家书”

　　通透而光明的弘一法师是近现代史上中国文艺界一颗最耀眼的“佛珠”，他的传奇人生牵动了文艺宗教的方方面面，是在国难当头的非常时期遁入空门依旧不忘爱国爱人的“完人”。学一样，像一样，精一样，在那个大师群起的时代，弘一法师不失本真地演绎了一出人生大戏，从人性人格的角度来看，弘一法师的高度让许多同样辉煌的大师不得不恭敬地施以注目礼，即便位列大师行列，弘一的跨界之多，跌宕之大，应该没有第二人可以高攀和复制的。

2017年10

10
米开朗基罗为“对手”评画

　　米开朗基罗是意大利文艺复兴时期的着名雕塑家和画家，他与达·芬奇和拉斐尔并称“文艺复兴三杰”，不过米开朗基罗性格暴躁而孤傲，他和达·芬奇、拉斐尔都合不来，相互间还经常吵架。

2017年10

09
“中国十大楷书”

　　何以谓“法帖”？以今人之评价准则，可归结为数点，即：艺术水平公认最高、师法者最众、传播范围最广、版本价值最珍。历史上刊行过诸多法帖，因其稀有，过去大多为王公贵族、商贾巨子们深藏，常人能得一二以睹真容，实已平生幸事。如今，随着印刷技术的高速发展，可称典范的法帖珍宝亦可全信息地化身千万，供大众欣赏与学习。

2017年10

09
齐白石的《牵牛花》：白石老人童真的流露

我喜爱两个人，一是齐白石，一是毕加索。他们虽背景不同，却如此坦荡，其内心一定有着秘密的，也许就是抽象那个东西吧。毕加索是把女人展开来画，齐白石则索性把女人画成白菜。两个人，齐白石更接近乡村，毕加索更接近神殿。前者的乡村是上帝创造的，后者的神殿也是上帝创造的。齐白石平易家常，毕加索狂放热情。

2017年10

09
瓜以南名：最难描画的还是南瓜本身

　　岭南地处中国之南，又因沿海的便利，是众多水果花木传入东土的窗口，甚至有名目上即可见出处的，南瓜即是一例。

2017年10

09
赵孟頫楷书《三门记》

赵孟頫（1254－1322），字子昂，号松雪道人、水晶宫道人，中年曾署孟府，浙江吴兴人，宋宗室。入元官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏，为元代书画大家。书法篆、隶、真、行、草无一不精，绘画山水、人物、山石、鸟兽，均享盛名，在我国艺术发展史上占有重要的地位。其书法以真、行书为精，冠绝当时。早年学宋高宗赵构、张即之书，“妙悟八法，留神古雅”；中年得钟王遗规，旁及李北海、柳公权等人。取传统体势而又不拘泥成法，用笔圆转遒丽，别具匠心，人称“赵体”，与“颜、柳、欧”并称楷书“四大家”，《元史》有传。

2017年10

05
在融合中创造 —— 杨永琚的中国画

　　杨永琚，1946年出生于广西浦北。1972年経黄旭先生介绍认识王雪涛先生，后游学北京、为王雪涛先生入室弟子，曾就学于中央美术学院中国画学院，赴日本学习日语及岩彩画。

2017年10

03
军旅画家安茂水笔下的锦绣河山

他是千百万人民子弟兵中普通的一员，从戎岁月，数十年风雨，弹指一挥间。追寻故去的时光，千山万水留下他艰辛跋涉的足迹；放歌希望的明天，万里航程再次奏响生命的乐章。他的身影，一次次走进人们的视野；他的名字，一次次被载入史册典籍；他的作品，一次次摘得艺术的桂冠。他用朴实的语言，真诚的劳作，践行着一个军人豪迈的誓言。

2017年10

01
《读碑窠石图》中隐藏着千古之谜：曹操还是孟浩然？

　一千多年前的一幅中国名画，名曰《读碑窠石图》，系五代时期的画坛大师李成所绘，其知名度虽然不如《清明上河图》，然而确实也是中国古代绘画界的精品和上品。既有雄奇瑰丽的山水，又有古朴浑厚的石碑，以及神态悠远的人物，充分体现了当时美术水平的最高峰。然而，这幅画也留下一个悬案，图中有一位骑着驴子，悠闲静观石碑的老人，这位老人是谁？至今无定论。

2017年09

28
板桥家书与田园情怀清淡的幸福才能地久天长

　中华几千年典型的乡村生活，常被视为最理想的生活。在中国人普遍的意识中，乡村生活最接近自然，能保持一个人体格与道德的健康状态。乡村的朴实与都市的繁华，导致了人们认知的落差，也导致了人生境界的落差。生活在乡村里的人大多纯真、俭朴、透彻，而生活在都市里的人相对就复杂、浮躁、欲望多，且极有可能奢靡腐化。因此，一个有清醒意识的人，在城市生活久了，会自然而然地发出渴望、赞美田园生活的呼声。翻阅名人家书及家训，随处充溢着这样的理想。

2017年09

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